柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

北宋王安石明確反對復仇。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。