“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。