A.普及問題
B.分班問題
C.經(jīng)費(fèi)問題
D.文化問題
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A.參與社會實(shí)踐
B.參與政治革命
C.參與社交禮儀
D.參與社團(tuán)活動
A.文化學(xué)模式
B.進(jìn)化論模式
C.社會發(fā)展模式
D.工具主義模式
A.注重本地人作用
B.力避偏見
C.重視行為的文化情境
D.重視教育機(jī)構(gòu)的文化聯(lián)系
A.消除刻板印象
B.識別偏見與歧視
C.建立交際榮譽(yù)感
D.加強(qiáng)對自身的理解
A.文化適應(yīng)是人生過程
B.文化適應(yīng)有不同的發(fā)展階段
C.文化適應(yīng)有相同的發(fā)展階段
D.個(gè)體文化適應(yīng)有不同的歷史特點(diǎn)
最新試題
通過手勢和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識并不是一種分析的或者編排好的知識,它是一種()的知識。
榜樣激發(fā)()的欲望,并“驅(qū)使”青少年努力使自己與榜樣相似。
下面哪本著作不是出自夸美紐斯之手()。
在與自身動作語的模仿關(guān)系中,個(gè)體可以通過自己的表現(xiàn)體驗(yàn)()。
人的生成具有()的特征。
教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人,主要在于人的遺傳具有的()。
圖畫和圖像在意識發(fā)展之前就已經(jīng)存在了,主要是出于人們對()的恐懼。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施,同時(shí)這些過程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的()。
()在他的自傳《一九〇〇年前后柏林的童年》中描寫了許多他孩童時(shí)期的回憶。
人類社會文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在()。