A、人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)
B、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)
C、原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)
D、無階級社會(huì)、階級社會(huì)、無階級社會(huì)
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A、視為精華全部繼承
B、視為糟粕全部拋棄
C、應(yīng)保留一半，拋棄一半
D、批判繼承，推陳出新
或許是某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出一種神秘感，一系列問題叩擊頭腦：“我是誰？”“世界從何而來？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖冢?rdquo;“我們生命的意義和價(jià)值是什么？”這些思索表明（）
①萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值
②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中
③哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和思考
④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象
D.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象
A、不起任何作用
B、起促進(jìn)或延緩的作用
C、有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用
D、起決定性作用
A、原因和結(jié)果的相互區(qū)別
B、原因和結(jié)果的相互依存
C、原因和結(jié)果的相互滲透
D、原因和結(jié)果的相互作用
最新試題
中世紀(jì)哲學(xué)對西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）
文藝復(fù)興以來涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識就是力量”，這句話（）
認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
柏拉圖主張認(rèn)識的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識。
下列哪個(gè)思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。