或許是某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出一種神秘感，一系列問題叩擊頭腦：“我是誰？”“世界從何而來？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖冢?rdquo;“我們生命的意義和價(jià)值是什么？”這些思索表明（）
①萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值
②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中
③哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和思考
④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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A.正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象
D.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象
A、不起任何作用
B、起促進(jìn)或延緩的作用
C、有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用
D、起決定性作用
A、原因和結(jié)果的相互區(qū)別
B、原因和結(jié)果的相互依存
C、原因和結(jié)果的相互滲透
D、原因和結(jié)果的相互作用
A、偶然性
B、必然性
C、現(xiàn)實(shí)性
D、可能性
A.要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界
B.它是認(rèn)識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)
C.它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)
D.它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)
最新試題
認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯(cuò)誤的是（）
柏拉圖主張認(rèn)識的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識。
中世紀(jì)哲學(xué)對西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國哲學(xué)對全人類的貢獻(xiàn)（）