A．美德論
B．義務(wù)論
C．后果論
D．功利論
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A．主要質(zhì)量
B．根本質(zhì)量
C．操作質(zhì)量
D．實際質(zhì)量
A．僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策
B．僅僅是醫(yī)學(xué)倫理決策
C．要么是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，要么是醫(yī)學(xué)倫理決策
D．既是醫(yī)學(xué)技術(shù)決策，又是醫(yī)學(xué)倫理決策
A．為受教育者對死亡尋求良好的心理適應(yīng)
B．尋求通往天國的可行之路
C．探討死亡的本質(zhì)是什么
D．確立腦死亡的標準
A．利己主義
B．利他主義
C．功利主義
D．公益論
A．生殖技術(shù)可以繁育人類所需要的特定種類的人，為人類服務(wù)
B．生殖技術(shù)可以治療彌補不育，有利于婚姻家庭
C．生殖技術(shù)可以用于優(yōu)生
D．生殖技術(shù)可以有利于計劃生育
最新試題
關(guān)于道德信念與社會現(xiàn)實的改造下列說法正確的是（）
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
道德價值的普遍性有何特征（）
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
對于個體而言，恪守道德底線，建立健全防范作惡的機制，要發(fā)揮以下幾個要素的協(xié)同作用（）
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進行選擇、認同的綜合體現(xiàn)。
依據(jù)何種標準進行道德評價，是道德評價能否順利進行的次要問題。
道德主體的行為是經(jīng)過思考后（）的一種行為。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象，而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且隨著生產(chǎn)勞動的方式和范圍的改變，科技的發(fā)展也會逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。