丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。