A.平均地權(quán)
B.耕者有其田
C.節(jié)制資本
D.集產(chǎn)社會(huì)主義
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A.新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”
B.新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”
C.新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容
D.新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)制度的虛偽性
A.唐朝
B.宋朝
C.春秋戰(zhàn)國
D.清末
A.設(shè)議會(huì)
B.制定憲法
C.實(shí)行民主選舉
D.實(shí)行三權(quán)分立
A.人的良知
B.契約
C.天意
D.命令
A.西方宗教迷信
B.中國古代“天命”神權(quán)觀念
C.農(nóng)民的平等、平均思想
D.資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)
最新試題
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。
朱熹的法律思想是是中國封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。
無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。
非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。