在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。