王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。