同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。