宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進一步完善。