韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。