清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車(chē)馬，渡海者必用舟航”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來(lái)。