宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。