朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。