王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。