A.注重選拔基層"下僚"
B.用人"試之以事"不以一時(shí)"獨(dú)見(jiàn)"定取舍
C.不循資歷，取用壯年
D.舉薦人才"不私親故"，"不以親疏為避忌"
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A.主張"法律平等"
B.調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部秩序
C.保護(hù)擴(kuò)大宗室勢(shì)力
D.削弱外戚貴族勢(shì)力
A."興車(chē)馬之利"
B."人無(wú)私財(cái)"
C."興器皿技藝"
D."天下為公"
A.具有民主因素的立法思想
B.任法與任人結(jié)合的司法主張
C."趨時(shí)更新"的法律時(shí)變觀點(diǎn)
D.對(duì)封建君主及其"一家之法"的批判
A.立法應(yīng)以"保類(lèi)衛(wèi)群"為宗旨
B.立法"必循天下之公"
C.立法必須體現(xiàn)"以天下為主"
D.立法應(yīng)遵循尊君卑臣、分權(quán)分治的原則
A.具有一定民主性
B.代表資產(chǎn)階級(jí)利益
C.重要的啟蒙思想家
D.抨擊君主專(zhuān)制
最新試題
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。
王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
柳宗元專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。
王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。