“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。