A.主張"法律平等"
B.調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部秩序
C.保護(hù)擴(kuò)大宗室勢(shì)力
D.削弱外戚貴族勢(shì)力
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A."興車馬之利"
B."人無私財(cái)"
C."興器皿技藝"
D."天下為公"
A.具有民主因素的立法思想
B.任法與任人結(jié)合的司法主張
C."趨時(shí)更新"的法律時(shí)變觀點(diǎn)
D.對(duì)封建君主及其"一家之法"的批判
A.立法應(yīng)以"保類衛(wèi)群"為宗旨
B.立法"必循天下之公"
C.立法必須體現(xiàn)"以天下為主"
D.立法應(yīng)遵循尊君卑臣、分權(quán)分治的原則
A.具有一定民主性
B.代表資產(chǎn)階級(jí)利益
C.重要的啟蒙思想家
D.抨擊君主專制
A.趨時(shí)更新
B.更法改圖
C.除舊布新
D.宜時(shí)便民
最新試題
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。