北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。