在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。