非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

北宋王安石明確反對復仇。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。