王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。