王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。