明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。