朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。