林希元認為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

把“饑者得食”作為利民的重要指標，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

美國學(xué)者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達福利保障社會的理論依據(jù)。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說基礎(chǔ)之上的。