康熙把“愛(ài)民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項(xiàng)目。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國(guó)家治國(guó)方略層面上。

董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對(duì)立尖銳化。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國(guó)救荒思想史的集大成的人物。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動(dòng)人民的作用，所以，他說(shuō)，統(tǒng)治者要有些愛(ài)民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

儒家的忠孝思想在社會(huì)上影響越來(lái)越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

“入粟拜爵”優(yōu)點(diǎn)之一就是以地主之余糧補(bǔ)充國(guó)家糧食不足。

美國(guó)學(xué)者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達(dá)福利保障社會(huì)的理論依據(jù)。