A.不能救君者，不如無賢
B.不能救民者，不如無賢
C.夫治國之道，先必富民
D.夫治國之道，先必富君
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A.王艮
B.李贄
C.唐甄
D.鄭觀應(yīng)
A.有君有臣，萬物自理自定的社會(huì)
B.公平、正義和公正的社會(huì)
C.無君無臣，萬物自理自定的社會(huì)
D.平等的、人際關(guān)系和諧的社會(huì)
A.驅(qū)民歸農(nóng)
B.入粟受爵
C.禁奢侈風(fēng)氣
D.輕徭薄賦
A.社會(huì)救濟(jì)
B.救濟(jì)流民
C.賑災(zāi)與優(yōu)撫
D.建社倉
A.“人性自私論”
B.“性善論”
C.“性惡論”
D.“自為自利”論
最新試題
在社會(huì)福利思想史上，范蠡直接為漢代創(chuàng)立常平倉制度準(zhǔn)備了條件。
把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會(huì)福利思想的一大特色。
李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實(shí)際上就是人欲。
范蠡以時(shí)令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。
在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。
在中國社會(huì)福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)（）和（）過程中的重要地位和作用。
康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項(xiàng)目。
張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會(huì)控制與社會(huì)福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。
到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。
孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是（）