董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補(bǔ)救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國家治國方略層面上。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會福利保障理論的依據(jù)是（）

美國學(xué)者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達(dá)福利保障社會的理論依據(jù)。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實(shí)際上就是人欲。

孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說基礎(chǔ)之上的。