A.“人性自私論”
B.“性善論”
C.“性惡論”
D.“自為自利”論
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A.“性善惡”
B.“禮學(xué)”
C.“性善說(shuō)”
D.“仁政”
A.禮說(shuō)
B.性善
C.性惡
D.仁論
A.重民
B.“重禮”
C.“貴仁”
D.輕君
A.“大同”社會(huì)的福利觀
B.“王道”社會(huì)的福利觀
C.“小康”社會(huì)的福利觀
D.“仁政”社會(huì)的福利觀
A.平均地權(quán)
B.驅(qū)逐韃虜
C.恢復(fù)中華
D.創(chuàng)立民國(guó)
最新試題
范蠡以時(shí)令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。
在社會(huì)福利思想史上，范蠡直接為漢代創(chuàng)立常平倉(cāng)制度準(zhǔn)備了條件。
孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會(huì)福利保障理論的依據(jù)是（）
從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。
在孫中山看來(lái)，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。
唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復(fù)設(shè)立社倉(cāng)。
“入粟拜爵”優(yōu)點(diǎn)之一就是以地主之余糧補(bǔ)充國(guó)家糧食不足。
荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動(dòng)人民的作用，所以，他說(shuō)，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。
“宗族保障模式”是宗法社會(huì)的最大特點(diǎn)。
朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問(wèn)題。