張載是將“井田論”（）和（）三者結合起來，來構想其理想社會模式的。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

董仲舒認為，復井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標志。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據是年齡和職業(yè)。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

把“饑者得食”作為利民的重要指標，應是墨子社會福利思想的一大特色。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。