到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。

我們可以把春秋戰(zhàn)國時期稱為中國社會幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國社會福利思想發(fā)展的早熟性。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會福利保障理論的依據(jù)是（）

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

范蠡以時令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。