“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯系了起來。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結婚的條件。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數民族及邊遠地區(qū)的立法。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

北宋王安石明確反對復仇。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。