田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬。（《蘇秦始將連橫說秦》）中的殷是厚實(shí)之意。奮擊是奮起反擊之意。

天人相分與天人合一我國古代在天人關(guān)系問題上的兩大思潮，荀子贊同前者。

莊子是道家思想的集大成者，他將老子思想中的無為而無不為發(fā)展成徹底的無為，否定現(xiàn)存的社會，主張人應(yīng)該回到最原始、最無知的混沌狀態(tài)之中，追求人生的絕對自由，反對人為的任何束縛。

提出人性惡、天人相分觀點(diǎn)的人是（）。

文子在《自然》中指出：在人的作為當(dāng)中，凡是遵循事物的發(fā)展規(guī)律，依據(jù)事物的自然本性和發(fā)展趨勢，并且其行為公正無私，當(dāng)屬于有為而不是無為。

先秦諸子散文大都是哲理性很強(qiáng)的文章，所以文學(xué)性不強(qiáng)。

墨家的成員大多來自于（）。

斥儒家為蠹的人是（）。

《晏子春秋》一書，在《漢書藝文志》中稱其為《晏子》，列在道家類。

修道立義，大不能專，小不能附者滅。（《景公問天下之所以存亡》）的意思是：修養(yǎng)品德，樹立仁義，大的事情不能專心，小的事情又不能依靠別人的人會失敗。