中國(guó)古代嚴(yán)格意義上的論說(shuō)文，是從（）開(kāi)始的，它完成了從語(yǔ)錄體到時(shí)專論體的過(guò)渡。

墨子之文，論題集中，論旨明確，文采飛揚(yáng)。

《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)一部?jī)?yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，論事透辟，還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。

文子的黃老之學(xué)是一種（）的哲學(xué)觀。

自相矛盾這一成語(yǔ)的出處是（）。

《文子》主要闡發(fā)（）思想并繼承和發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)。

莊子是道家思想的集大成者，他將老子思想中的無(wú)為而無(wú)不為發(fā)展成徹底的無(wú)為，否定現(xiàn)存的社會(huì)，主張人應(yīng)該回到最原始、最無(wú)知的混沌狀態(tài)之中，追求人生的絕對(duì)自由，反對(duì)人為的任何束縛。

《晏子春秋》一書，在《漢書藝文志》中稱其為《晏子》，列在道家類。

文子繼承并發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，是老子以后道家學(xué)派的重要代表，在先秦與漢代黃老思想發(fā)展史上起著承前啟后的重要作用。

天人相分與天人合一我國(guó)古代在天人關(guān)系問(wèn)題上的兩大思潮，荀子贊同前者。