A．公共政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
B．一致性
C．政治生存
D．參與的社會(huì)
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A．為了絕大多數(shù)人的利益允許犧牲“少數(shù)人”的利益。
B．功利主義的自由理論承認(rèn)每一個(gè)人的權(quán)利是平等的，應(yīng)該得到同等的對(duì)待。
C．效果論只追求效率，不考慮公平。
D．功利主義違背了人人平等的自由權(quán)。
A．效果就是獲得快樂、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、獲得知識(shí)或權(quán)利等
B．效果論為資本主義的發(fā)展進(jìn)行了有效的道德辯護(hù)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。
C．行為的道德依據(jù)基于個(gè)人動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上。
D．目的論是一種效果論
A.獲得快樂
B.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
C.獲得知識(shí)
D.獲得權(quán)利
A.普遍地促進(jìn)社會(huì)的精神進(jìn)步
B.將全社會(huì)的道德、智力和各種價(jià)值整合起來
C.保證公民充分發(fā)展美德與智慧
D.使政府機(jī)構(gòu)機(jī)器本身具有良好的構(gòu)造，實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)恼康?/p>
A.人民必須愿意接受它
B.人民必須愿意為保存它而有所作為
C.人民必須愿意服從政府的指令
D.選擇出來的政府形式有助于實(shí)現(xiàn)人民的目的
最新試題
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果，無關(guān)意志。
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切，它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面（）
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的方式和范圍的改變，科技的發(fā)展也會(huì)逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
關(guān)于道德信念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改造下列說法正確的是（）
封建主義社會(huì)的基本特征有（）
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。