A.新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表哈特
B.新自然法學(xué)派代表富勒
C.新自然法學(xué)派另一代表、《正義論》的作者羅爾斯
D.社會(huì)法學(xué)派的代表龐德
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A.孔德
B.迪爾凱姆
C.韋伯
D.帕森斯
A.“邊際效用學(xué)派革命”
B.“凱恩斯革命”
C.“薩繆爾森革命”
D.“瑞典學(xué)派革命”
A.從屬于人類起源學(xué)
B.偏重于體質(zhì)人類學(xué)
C.偏重于文化人類學(xué)
D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)
A.“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn)
B.“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)
C.“審美需要”的實(shí)現(xiàn)
D.自我實(shí)現(xiàn)
A.普通語(yǔ)言學(xué)
B.描寫語(yǔ)言學(xué)
C.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
D.心理語(yǔ)言學(xué)
最新試題
全球人口正以每年8000萬(wàn)的速度增長(zhǎng),2050年人口可突破()。
藝術(shù)思維的內(nèi)在構(gòu)成包括()。
第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的頭一個(gè)十年,人類開始了()。
靈魂觀的必然發(fā)展是()。
對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化,從根本上帶動(dòng)了許多學(xué)科的建設(shè)。
在當(dāng)代,自然科學(xué)的一舉一動(dòng)幾乎都牽動(dòng)著人文社會(huì)科學(xué)的視線,甚至?xí)屓宋纳鐣?huì)科學(xué)收到巨大沖擊。
湯因比在其著作《歷史研究》中,將文明分為三種模式,即()。
現(xiàn)代意義是人類學(xué)創(chuàng)立于十九世紀(jì)中葉,奠基人為()。
對(duì)于自然科學(xué)來(lái)說(shuō),社會(huì)需求一般直接源于物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)展,明確而穩(wěn)定。
文化形態(tài)學(xué)說(shuō)是哪位歷史學(xué)家構(gòu)建的?()