無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

守仁主張在立法上強調因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。