韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。