A.蔡元培
B.章太炎
C.沈家本
D.孫中山
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A.政權(quán)和治權(quán)分立
B.直接民權(quán)
C.天賦人權(quán)
D.議會(huì)制
A.設(shè)議會(huì)
B.三權(quán)分立
C.權(quán)能分治
D.制定憲法
A.《大清新刑律》
B.《天朝田畝制》
C.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》
D.《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》
A.嚴(yán)復(fù)
B.孫中山
C.沈家本
D.康有為
A.康有為
B.嚴(yán)復(fù)
C.梁?jiǎn)⒊?br />
D.譚嗣同
最新試題
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。
無(wú)論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。