A.革故鼎新”
B.大德而小刑”
C.存天理,滅人欲”
D.大明法度,眾建賢才”
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A.統(tǒng)一立法權(quán)
B.統(tǒng)一法令的內(nèi)容
C.統(tǒng)一人們的思想
D.執(zhí)法的主張
A.二者都是維護(hù)封建等級(jí)制度
B.法治”代表新興地主階級(jí),“禮治”代表封建貴族利益
C.法治”維護(hù)君主專制制度,“禮治”維護(hù)家族宗法制度
D.法治”與“禮治”是兩種制度的對(duì)立
A.尺寸
B.繩墨
C.斗斛
D.規(guī)矩
A.禁惡止亂”,“民治國安”
B.定賞分財(cái)”、“定分止?fàn)?rdquo;
C.以法勝民,“一民使下”
D.君尊主重,“獨(dú)制四海”
A.強(qiáng)制性和制裁力
B.客觀性和公平性
C.等級(jí)性
D.合情性和適時(shí)性
最新試題
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。