（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

北宋王安石明確反對復仇。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。