“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。