儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。