明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。