A.整飭吏治,慎用刑罰
B.大明法度,眾建賢才
C."審刑名"的司法原則
D."三不足"的變法理論
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A.反對(duì)恢復(fù)肉刑
B.慎選司法官吏
C.刑、禮、道"迭相為用"
D.理大罪,赦小過
A.恢復(fù)肉刑
B.限制贖刑
C.嚴(yán)懲奸兇
D.以口數(shù)占田
A.七出
B.子孫別籍、異財(cái)
C.謀大逆
D.子孫違犯教令
A.克服"獨(dú)斷","偏聽"
B.行糾察、加強(qiáng)司法監(jiān)督
C.謹(jǐn)慎適用罪名
D.習(xí)法律,提高業(yè)務(wù)素質(zhì)
A.《律本》
B.《泰始律》
C.《晉書》
D.《律表》
最新試題
同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對(duì)??俊靶堂鲾?shù)”。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
朱熹的法律思想是是中國封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。