非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專靠“刑名器數(shù)”。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。