A.立法必須體現(xiàn)"天下"人的利益,為"天下"的興利除害
B.立法必須"天下為公"
C.立法必須體現(xiàn)"以天下為公"
D.君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法權(quán)力
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A.慎守令之選,嚴(yán)廉察之責(zé)
B.統(tǒng)一司法,禁止濫殺
C.開文治,任用漢族儒臣
D.定朝儀,明君臣上下之分
A.《周禮》
B.《詩》
C.《易經(jīng)》
D.《書》
A.資產(chǎn)階級(jí)改良派
B.明清之際啟蒙思想家
C.地主階級(jí)改革派
D.太平天國領(lǐng)袖
A.慎行"議親","議賢"
B.整飭吏治
C.宜時(shí)便民
D.趨時(shí)更新
A.朱熹
B.魏源
C.丘濬
D.王夫之
最新試題
朱熹的法律思想是是中國封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對??俊靶堂鲾?shù)”。
同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。